林星

　　而据今年8月笔者往新会考察取证，发觉新会族谱皆记为文宗之后裔，考证粤宗文宗实为一人。20098月初，笔者和遂溪宗人良卫同赴新会，考查新会址山林氏各房村庄，并得见各房新旧族谱6部。所见有关址山林氏世系的族谱，计开：

　　1.新会棠坑道光九年重修谱；
　　2.新会棠坑民国重修谱抄本；
　　3.址山林氏族谱【鹤山址山镇平沙林国庆先生据三部旧谱整理新编】；
　　4.新会丹灶中心里竹房林氏家谱【咸丰年重修本】；
　　5.新会东甲梅房林氏家谱【咸丰年重修本，芦冲林汉先生藏】
　　6.新会芦冲林汉先生族谱史料手稿；
　　【据新会棠坑道光九年重修谱；新会棠坑民国重修谱抄本，且由讷公至乐隐的五世孙都有详尽记载，是研究粤宗公问题的重要谱书之一】

　　现将涉及文宗公粤宗公的内文如下：
　　一．丹灶谱记曰：宋参议公生三子：庑斋、庭斋、康斋。庑斋即丹灶祖也。
　　二．棠坑谱记曰：佳公生三子曰：庑斋、庭斋、康斋。日华公生五子：文藻、文纲、文渊、文涣、文宗。文宗迁居山顶。
　　且棠坑谱世系垂丝图备列甚详。自文宗而下，文宗生盛德.盛捷.盛予，德生秀敬，敬生养才，才生应秀、周秀、南圃、南耕、仁寿，圃生环翠、胜，翠生松吕，胜生乐隐等列世名讳，清晰在上。文宗公之配吕氏，与廉江粤宗之配吕氏亦同。
　　三．林边谱记曰：日华五子：文藻、文纲、文渊、文涣、文宗。各子脚下皆注明所居地名，文宗列下注：“山顶”二字。
　　四．棠坑日达先生曰：新会全区，旧时有山顶二字地名的，一共十五处，有以山名山顶的，有坊里名山顶的，以村名山顶者，止此司前山顶村而已。
　　五．棠坑道光重修谱记曰：文宗公，讳德扬，字静仁。日华公五子。妣吕氏。古居山顶，公与妣合葬于土名乌坭坑左单蹄癸丁向。子三：长盛捷，次盛德，三盛予。
　　六．山顶村林则才先生云：“簕古巷”，就是今天的“大路巷”，在山顶村西南数里。起初，日华公自古冈【今会城古冈山附近】迁居，卜居遵名都林边村。至公生五子，一本五支，长子文藻迁居于林边村。后人丁繁衍，旧时簕古丛生之地，已为烟火万家之境。此处簕古砍伐殆尽，又是往来交通要道，且嫌旧名荒僻，故从俗称，更名叫“大路巷”。至近代汤姓入住，渐成包围之势，村中我林族者，止十余户，后尽卖田产与汤姓，搬往台山住了。今我林姓的旧居祠址犹存。
　　七．棠坑，山顶村字班相同，为五言古诗：禧裕资廷昌 淳元启茂扬 华明修世德 良达建朝章

　　可以确定，司前镇山顶村，即是500年前，我祖世居祖地！

　　【非1992年漱毓晚公所找到之沙堆镇山顶里，簕古巷亦非当年所找到之古巷，沙堆独联乡林姓为佳公五世孙莆川公，在元末才在福建迁居于此】

　　按上得的结论，可以知道：1.廉江所记的粤宗公和新会所记的文宗公实为一人。2. 本来粤宗【即文宗】与佳公同为堂兄弟，现在廉江裔孙错认址山林佳公房为祖，以兄弟为父子了【松吕、乐隐是文宗公之后裔，而文宗公则是杞公之四世孙。现在廉江等地所记粤宗公却是佳公第四子，而佳公是梓公的四世孙。要知道，址山林氏，以讷公配郑氏太夫人为太始祖母，杞梓二公为始祖。世系关系见左下图片,林超源先生提供】 【新会族谱的记法 】

　　【廉江族谱的记法】

　　结论

　　由上得出，廉江所记的粤宗公和新会所记的文宗公实为一人，那么廉江化州广西等地的松吕乐隐两房派下数万裔孙就认错祖宗了。自然而然，从清代至建国以来修的族谱，还有1993年修的《廉江林氏发展史》，1998年修的《廉江罗村林氏宗族发展史》，林维宽先生修的《长林风采—闽粤台琼林氏源流》等谱书都把这段世系接错了。
　　新会各谱皆前代旧物，流传有绪，祖像肃穆，谱序晰然，不容置疑。更有山顶古祠存在，古庙碑文可证。文字有记：“山顶开基至今八百余载"，恰为南宋之时。且山顶老耆都自认为文宗公后裔，旁之潮江里亦为山顶所分派，所用班派亦为“禧裕芝廷昌淳元启茂扬 华明修世德 良达建朝章”，与我廉江江边、椒坑、修京谱所记“器耀资廷昌 淳元启茂扬 华明修世德 良达显朝章”多么相似，只不过有几个同音异字而已.

　　综上所述，我廉江乐隐松吕房子孙，乃址山长房杞公之后无疑.廉江谱记载的“粤宗公”即是新会谱记载的“文宗公”，二者实为一人。

　　推测

　　然而，我廉江谱为什么记作佳公之四子粤宗之后？我们与新会各宗耆探讨良久，推测其原因，不外如下两点可能：
　　一．松吕乐隐各房子孙约于明中期先后自新会山顶迁出，大多往西南迁徙，自新会而阳江，而阳春，而阳西，而茂名，而电白，而高州；自高州而化州，而石城，其各支抵达时间先后，次序不一。当迁徙的时候，或会有携带族谱抄本，至粤西定居后数世才开始续修世系。然而世代久远，故纸易损，族谱或有烂阙，而“文宗”之“文”字处恰为虫蛀墨污烂损，其余笔画皆无从辨认，可见者，止此字字头一点而已。修谱者思度此祖为新会山顶之始祖，属于远祖，不若依笔意补为“粤宗”，粤宗者，迁入广东之宗祖，无忘木本水源之思，以资纪念也。
　　二．或者为我各房定居廉江百余年以后，裔孙繁衍渐众，始有修谱联宗之举。然而，初迁的时候并无族谱带来，惟有历代口传世系。前代详记者去世了，后世子孙口头相述，辗转流传，不免有所误记。记入族谱时，只知此公为址山林之季子，而址山林氏为杞梓二公之后，记谱者不明就里，乃记此公为“粤宗”公，归为佳公之四子【佳公并无第四子】。其不知此公讳实为“文宗”，是址山林长房日华公季子，非佳公季子也。而首记错漏，则后继者借以参录，世代相沿，竟成数百年之错！所以，现在廉江各房谱之所以记“粤宗”为佳公四子，实由此来。

　　此文为笔者考察，研究所得之结论，有和笔者研究的同好，热烈欢迎；若有不妥的地方，真诚请宗亲指出。

笔者
2009.10.29.初稿于广州番禺鉴泉精舍

　　参考文献：《廉江林修京谱》【清光绪十九年修本】
　　　　　　　《廉江桥头谱》【民国癸亥重修本】
　　　　　　　《 廉江江边村谱》【民国丙寅重修本】
　　　　　　　《廉江林氏发展史》【1993年修本】
　　　　　　　《廉江罗村林氏宗族发展史》【1998年修本】
　　　　　　　《新会棠坑林氏族谱》【清道光九年重修谱】；
　　　　　　　《新会棠坑林氏家谱》【民国重修谱抄本】
　　　　　　　《址山林氏族谱》【鹤山址山镇平沙林国庆先生据三部旧谱整理新编】；
　　　　　　　《新会丹灶中心里竹房林氏家谱》【咸丰年重修本】；
　　　　　　　《新会东甲梅房林氏家谱>【咸丰年重修本，芦冲林汉先生藏】
　　　　　　　 新会芦冲林汉先生族谱史料手稿；
　　　　　　　 林维宽《长林风采—闽粤台琼林氏源流》

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